西施因为欠债无法还债用自己

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西施，这可以说是中国家喻户晓的人物了。有人知道她是古代有名的美人，有人说她是最早的古代女间谍，但不管对她是何种认识，我们都可以确定，西施的名声是绝对显赫的。但，也许是因为有人突出是焦点，那就一定会有陪衬这样的道理吧。在当时的年代里，有一个女子，容貌堪比西施，也与西施同名，一样的人生际遇，最后留给世人的名气却是千差万别。这个女子就是郑旦。

很多人在提起越国时的美女时，基本都是第一时间想到了西施，然后在提示中，才会逐步想到西施。很多人不了解郑旦，但事实上，郑旦却不是一个简单的女子，她可以说是与西施有着一样生活的人，而且，比起后来抛弃自卑的西施，她更是一个自始至终对自己的容貌感到自信的美女。这样的女子，其实更应该被人们熟知不是吗？

西施和郑旦是好朋友的开始，就得益于郑旦的努力。郑旦一直想和西施做朋友，但西施却有些自卑，不愿意与郑旦做好朋友，但郑旦却让西施走出了这种困境。郑旦在外头宣传西施是一个美女，并且鼓励西施自信。西施的脚大，常常会因此苦闷，而郑旦就会帮郑旦做长裙，可以说，是郑旦让西施有了自信，更给了西施名气大增的机会。

郑旦和西施，因为在同样的地方，有着同样的名气，就这样被当时的越王熟知了。这之后，被送给吴王夫差的女子变成了一对。就这样，西施和郑旦一同去往了吴国，成为了夫差后宫中的一员。只不过，看似有着同样际遇的两人，还是在这里，人生有了非常大的差别。西施作为一位女间谍，一直活到了越国大破吴国之际，但郑旦却没有活到那个时候，这才造成了两人在日后的名气天差地别。

据说，两人到了吴王夫差的身边，让吴王大喜，更是给了他们两处住所，西施在姑苏台，而郑旦则在吴宫。但不知道为何，明明是两人看似如出一辙的美女，到了吴王的眼中，也有了非常大的区别。吴王在面对两人时，是宠爱西施较多的，这样的两相对比之下，郑旦反而是觉得自己受到了冷落。这之后更是郁郁寡欢，在一年之后，竟然就去世了。

但郑旦的去世，也让吴王有了非常大的感慨，他也曾为郑旦难过，更是给了她非常优待的厚葬。只不过，在郑旦去世之后，就只剩西施一人背负着自己国家的期望了。他们两人虽然都是因为同样的目标出现在吴王夫差的眼中的，却因为不同的心理，有了不同的结局，这样一对比，我们似乎也可以理解，为何后世传颂西施更多，却对郑旦不了解了。但不得不说，西施能有有这样的名气，帮助她出走自卑的郑旦作用是不少的，不是吗？

齐国人有个叫冯谖的，家境贫穷，不能维持自己的生活，托人请求孟尝君，说愿意投靠门下混碗饭吃，孟尝君问：“客人有什么爱好。”回答说：“客人没有什么爱好。”又问：“客人有什么本事？”回答说：“客人没有什么本事。”孟尝君笑了笑，答应收留他，说：“好罢。”孟尝君左右亲近的人以为孟尝君看不起冯谖，就给他粗劣的饭菜。

过了不久，冯谖靠在柱子上，弹着他的剑，歌唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，吃饭没有鱼。”左右管事的人把这情况告诉孟尝君。孟尝君说：“给他吃鱼，按照鱼客的待遇。”过了不久，冯缓又弹着他的剑，歌唱道：“长剑啊！咱们还是回去吧，出门没有车。”左右的人都讥笑他，把这一情况告诉孟尝君，孟尝君说：“给他准备车马，按照车客的待遇。”于是，冯谖乘上车子，举起宝剑，去见他的朋友，说：“孟尝君尊我为上客。”过了不久，冯谖又弹着他的剑，歌唱道：“长剑啊！咱们还是回去吧，没有东西养家。”左右人都很厌恶他，认为他是一个贪得无厌的人。孟尝君问：“冯先生有亲属吗？”左右的人回答说：“家有老母。”孟尝君便派人供应他家的吃用，不使他缺少什么，于是冯谖不再唱歌了后来，孟尝君拿出账薄，问门下的食客：“谁熟悉会计，能为我到薛邑去收债吗？”冯谖签上名，写了个“能”字。孟尝君很奇怪，问：“这人是谁呀？”左右的人回答说：“就是唱‘长剑，咱们回去吧’的那个人”。孟尝君笑着说：“他真有本事啊，我倒对不起他，还没有和他见过面呢。”于是，请冯谖来见孟尝君，孟尝君向冯谖致歉道：“我事务繁冗，心力俱疲，忧心冲冲，慌惑混乱，再加上愚笨，懦弱无能，被公事纠缠，不得脱身，因此得罪了先生。承蒙先生不予见怪，您果真愿意替我到薛邑去收债吗？”冯谖说：“愿意的。”于是，为他准备好车马，整理好行装，放好债券，便出发上路。出发前，冯谖向孟尝君辞行，说：“收完债，您要买点什么回来吗？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么。 冯谖于是驱车到了薛邑，派管事的人召集那些应当还债的人，都来核对债券，当债券一个个地都核对完毕后，冯谖假传孟尝君的命令，把所有的债款全都赐给了百姓，并且把债券统统烧毁掉，百姓都高呼“万岁”。

于是，他跃马扬鞭，一路不停，返回齐都，清晨去求见孟尝君。孟尝君看他这么快，觉得很奇怪，便穿好衣服，戴好帽子来迎接他，说：“债都收完了吗？为什么这么快啊？”冯谖说：“债都收完了。”“买回来的东西呢？”冯谖说：“您说‘看我家缺少什么就买什么。’我考虑，您宫中有用不完的珍宝，狗、马充满厩圈，阶前全是美女。您家缺少的唯独是‘义’而已！我为您买回来‘义’了，孟尝君说：“买‘义是怎么回事？”冯谖说：“您有小小的薛邑，对这里的百姓，不把他们当作自己的儿子那样地爱护，却象商人一样，从他们身上榨取利息。我便私自假托您的命令，把所有的债款都赐给了百姓，把债券全都烧毁掉，百姓因而高呼‘万岁’。这就是我所说的为您买回的‘义’。孟尝君听了，很不高兴，说：“可以，您算了吧！”

一年以后，有人在齐王面前说孟尝君的坏话，齐王对孟尝君说：“您是先王的大臣，我不敢以先王的大臣作为自己的臣子。”孟尝君就只得回到自己的封地薛邑。当离薛邑不到一百里路程时，百姓扶老携幼，在半途中迎接孟尝君，孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买回的‘义’，现在我看到了。”冯谖说：“狡兔有三窟，仅能免于死亡而已，现在你只有一窟，还不能放心地睡大觉。让我为您再凿两窟。”于是，孟尝君给冯谖准备了车子五十辆，金王百斤，去到魏国，对魏惠王说：“齐王放逐了他的大臣孟尝君，诸侯谁先迎接他的，谁就国富兵强。”当时，魏王让出了相位等待孟尝君，把原来的丞相任命为上将军，并派遣使臣，带了黄金千斤，车子百辆，去迎接孟尝君。冯谖走在前头，告诉孟尝君，说：“千金，是一份厚礼；百辆，是高级使节的待遇。齐国是会知道这种情况的。”魏国的使臣三次迎接孟尝君，孟尝君坚决辞谢不去。

齐王听说后，君臣都害怕了，便派太傅子带了黄金千斤，豪华高级马车两辆，佩剑一把，齐王亲笔信一封，向孟尝君道歉，说：“寡人不好，受到神灵降下的大祸，听信谗臣，得罪了您。我算不了什么，但望您顾念先王的宗庙，还是回来治理国家吧！冯谖告诉孟尝君说：“希望您请求要先王祭祀用的礼器，在薛邑建立宗庙。”当宗庙建成后，冯谖回报孟尝君说：“三窟已成，您可以安安稳稳地过快乐的日子了。”

孟尝君担任相为数十年，没有丝毫的灾祸，就是因为有冯谖为他出谋划策啊。

孟尝君要组织合纵联盟。齐人公孙弘对孟尝君说：“您不如派人先了解了解秦王的情况。如果秦王是帝王那样英明的国君，您就是做臣子恐怕也不能够，还有什么条件组织合纵联盟，去与秦国对抗呢？如果秦王是无能的国君，您再组织合纵联盟去对抗，也不晚呀！”孟尝君说：好，那就请您去跑一趟吧。”公孙弘说：“遵命。”他带了十辆兵车，便出使秦国。

秦昭王听说公孙弘来到秦国，准备用言语侮辱他一番，公孙弘拜见了昭王，昭王说：“薛公田文的封地有多大呢？公孙弘答道：“方圆一百里。”昭王笑了笑，说：“我有土地方圆千里，还不敢与别人对抗，现在孟尝君只有土地方圆一百里，就想来和我对抗，这还行吗？”公孙弘回答说：“孟尝君尊重贤士，大王却不尊重贤士。”秦昭王说：“孟尝君尊重贤士，又怎么样？”公孙弘说：“只要合乎正义，即使不做天子之臣，不做诸侯之友，也在所不顾，得志，即使做人君，也当仁而不让；不得志，也不曲意作为人臣。象这样的人，他算得第三个。如果说到治理国家，他可以做管仲、商鞅的老师，他的君主喜爱正义之理，听信正义之行，他能使君主成就称霸称王的大业，象这样的人，他算得第五个。如果大王身为令人敬畏的万乘之君，却侮辱外交使节，他就将和您同归于尽。象我这样的人，要算第七个。”昭王笑了笑，道歉说：“您何必这样，我只不过和您说说而已。我和孟尝君很友好，希望您在孟尝君面前转告我这番意思。”公孙弘说：“可以。”

公孙可算得是不辱使命了。秦昭王是大国的君王，孟尝君是千乘之主，公孙弘维护了千乘之国的正义，而又不受凌辱，可说是很有才能的使节啊。

鲁仲连对孟尝君说：“您所谓的好士，其实并不好士。雍门子收养椒亦，阳得子收养××，吃饭，穿衣都和他们相同，他们也都为雍门子和阳得子卖命。如今，您家里比雍门子、阳得子二公都福裕，但您收养的士人，没有一个为您尽心竭力的。”孟尝君说：“我碰不到象椒亦他们那样的士人啊，如果我能得到象他们那样的士人，怎么不能为我尽心竭力呢？”鲁仲连说：“您牲口棚里的马很多，它们穿的莫不是锦绣马衣，吃的莫不是豆类、小米，可有骐麟，騄耳那样的骏马吗？您后宫里的美女，穿的都是素丝、细麻，吃的都是白米、精肉，可有毛嫱、西施那样的美女吗？美女、骏马取用的是现在的，而士人为什么一定要用古代的呢？所以，我说：‘您所谓的好士，其实并不好士。’”。

孟尝君被逐出齐都，后来又返回，齐人谭拾子在国都边界上迎接他，并问孟尝君说：“在齐国的士大夫中，有没有你怨恨的人呢？”孟尝君说：“有。”“您把他们杀了，就满意了吧？”孟尝君说：“是的。”谭拾子说：“事物总有它发展的必然结果，道理也有它发展的必然规律，您知道吗？”孟尝君说：“不知道。”谭拾子说：“人总有一死，这就是事物发展的必然结果。人有钱有势，别人就会来亲近他；若贫穷低贱，别人就会远离他，这就是道理发展的必然规律。让我拿市场来打个比喻；早晨市场上人很拥挤，晚上市场上人就空虚，这并不是人们早晨喜欢市场，晚上就厌恶市场。只是因为早晨市场上有人们所需要的东西，所以大家都奔赴那里。晚上市场上没有东西了，所以大家都离开那里。希望您不要怨恨齐国的士大夫。”于是孟尝君就从簿子上全部划去了五百个他所怨恨的人的姓名。不再提起这件事了。

齐宣王召见齐人颜斶，说：颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说：“颜斶，上前来！”你也说‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。

左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”

颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。

颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他再一次的拜谢而后离去。

颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。

先生王斗登门要拜见齐宣王，宣王派传达去领王斗进来。王斗说：“我拜见大王是爱慕权势；大王迎接我是礼贤下士。大王认为怎么样？”传达汇报王斗的话。宣王说：“让先生等一会儿进来，我去迎接。”于是，宣王跑到门口去迎接王斗，与他一块儿进来。宣王说：“我继承先王的大业，得以治理国家，听说先生能直言批评，无所忌讳。”王斗回答说：“大王听错了。我生在乱世，又侍奉乱君，怎么敢直言批评呢？宣王听后，怒形于色，很不高兴。

过了一会儿，王斗说：“从前先君齐桓公有五种爱好。他纠合诸侯，匡正天下，天子授位，立为霸主。现在，大王有四种爱好。”宣王说：“我愚蠢寡闻，治理齐国，只担心失国，怎能有四种爱好呢？”王斗说：“不。先君喜好马，大王也喜好马；先君喜好狗，大王也喜好狗；先君喜好酒，大王也喜好酒；先君好色，大王也好色；先君礼贤下士，大王却不礼贤下士”宣王说：“现在世上没有士，我又怎么去礼贤下士呢？王斗说：“世上没有骐騄，騄耳这样的骏马，可是大王已经车马齐备；世上没有赛过狡兔东郭俊的韩卢之狗，可是大王已经有善跑的猎狗；世上没有象毛嫱、西施那样的美女，可是大王的后宫中充满了美女。大王只是不礼贤下士，怎么发愁世上没有士呢？”宣王说：“我忧国爱民还不如爱一尺绉纱。”宣王说：“这是什么意思？”王斗说：“大王要人做帽子，不要亲近宠爱的人去做，却要工匠去做，为什么？因为他们会做。现在，大王治理国家，却一定要用亲近宠爱的人去治理。所以我说：‘您忧国爱民不如爱一尺绉纱。’”

宣王内疚自责说：“我对国家有罪。”于是。先拔了五名贤士，任命他们的官职，齐国因此治理得很好。

齐王派使臣去访问赵威后，威后还没有拆开齐王送来的信，便问使者说：“年成可好吗？人民可好吗？大王可好吗？”使者很不高兴，说：“我奉齐王的派遣，来拜见威后，现在您先不问大王，却先问年成和人民，岂不是先卑贱而后尊贵吗？”威后说：“不对，如果年成不好，怎么还会有人民？如果没有人民，怎么还会有国君？怎么有舍本而问末的道理呢？”

于是她进一步问使臣说：“齐国有个处士叫钟离子，他可好吗？他为人，有粮食吃时。他给别人粮食吃；没有粮食吃时，他也给别人粮食吃，有衣服穿时，他给别人衣服；没有衣服穿时，他也给别人衣服穿。这是帮助国君养活人民啊！为什么至今还不给他工作呢？叶阳子可好吗？他为人，痛爱鳏寡的人，供养孤独的人，救济穷困的人，补给不足的人。这是帮助国君让人民活下去啊！为什么至今还不给他工作呢？北宫的女儿婴儿子可好吗？她不修饰打扮自己，已经老了，也不出嫁，而在家奉养父母。她是为民表率，教大家都行孝道的人啊！为什么至今还不封婴儿子为命妇让她入朝呢？这两位贤士没给工作，一位孝女不给加封，您怎能统治齐国，做万民的父母啊？於陵仲子还活着吗？这个人为人，对上，不为国君服务；在下，也不治理其家庭；又不结交诸侯；这是带头要人们做一个对国家不负责任的人，为什么至今还不杀掉他呢？”

齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，不愿做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁。可是比起出嫁的女子来，有过之而无不及。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来，有过之而无不及。”田骈听后，很感激他。

管燕得罪了齐王，便对他的左右亲近说：“你们有谁能为我到诸侯中去奔走一番呢？”左右亲近没有一个人回答。管燕伤心地流着泪说：“可悲啊！士人为什么那样容易得到，却这样难以使用啊？”田需回答说：“士人在您这儿一日三餐还吃不饱，您养的鹅、鸭，饲料却吃不完；您的后宫仆妾穿着都是绫、罗、绸、缎，而士人想用它们做个衣上的沿边儿也不可能。而且财货是您所看轻的，死是士人所看重的。您不肯把您所看轻的财货送给予士人，却要求士人以他们所看重的死为您效劳，这不能说‘士人容易得到却难以使用’啊！”

苏秦从燕国来到齐国，齐王在章华宫门口迎接他。齐王说：“啊！你来得正好。秦国派魏冉来，要我称帝，您以为怎样？”苏秦说：“您提出这个问题太突然了。不过，大凡祸患总是从小处产生的，不能不慎重考虑，如果不同意秦国的要求，这将会与秦国发生矛盾；如果答应了秦国，这将会与诸诸侯发生矛盾。您不如答应称帝以对付秦国，而又不马上宣称帝号以对付诸侯。秦国称帝，诸侯都同意，那末大王也称帝，先立帝号，后立帝号，这无伤大雅。如果秦国称帝，诸侯不同意，大王就不称帝，以此取信于诸侯，这样大有好处。”

苏秦对齐王说：“齐国和秦国都建立了帝号，大王认为诸侯将尊重秦国还是尊重齐国呢？”齐王说：“尊重秦国。”苏秦说：“放弃帝号，那末诸侯是亲近齐国还是亲近秦国呢？”齐王说：“亲近齐国而痛恨秦国。”“齐、秦都建立帝号，结盟共同进攻赵国，这与进攻宋国，哪个更有利呢？”齐王说：“不如进攻宋国有利。”苏秦说：“齐国与秦国相约建立帝号，可是诸侯只尊重秦国而看轻齐国；齐国如果放弃帝号，那末诸侯将亲近齐国而痛恨秦国；进攻赵国不如进攻宋国有利。根据以上三点。所以我希望大王公开放弃帝号，以亲近诸侯；解除盟约，抛弃秦国，不与秦国争高下。大王可乘此时机灭掉宋国。占有了宋国，卫国的阳城就会危急；占有了淮北。楚国的东地就会危急；占有了济西，赵国的河东就会危急；占有了陶邑，平陆，魏国就会闭门防守。所以，放弃帝号，改变主意，进攻宋国，那末齐国就可以举足轻重，而大王的名声可以尊显，燕国、楚国都会因为形势的变化而臣服齐国，天下诸侯不敢不听从，这是商汤、周武王那样的功业啊！放弃帝号名义上是尊秦，实际上会使诸侯憎恶秦国，这就是所谓‘以卑易尊’的策略啊！希望大王深思熟虑吧。”

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